对我来说，爱是一种信仰
可以无条件地信任和依赖的一种信仰。可是，我是多么幼稚和傻气，所有的过往，所有曾有过的依恋，都已经幻化成了空中楼阁，或许在记忆里可以看得见，但却再也触摸不到了，剩下的，只是无限的空虚而已。
而我，还在固执地向往着、渴望着。
妹妹啊妹妹，你就是这样的无药可救
我祈求，祈求上天赶快让我走出来，好好做好自己的事情，生命已经过去一半了，我还有多少时光可以挥霍？
妹妹啊妹妹，叶先生说，一切都在于自己，自己的想法，自己的行动，一切都在于自己。天只助自助的人，天不会无缘无故地降福于谁。
哭了两天了，我想，我该忙碌起来了。
每一次，心总是痛得无法呼吸，总是想亲手了结自己。唉
刚刚学到：无聊=虐待
所以，绝对不能让自己感觉无聊，不能不断地自虐，一定要让自己忙碌起来，让自己有事做，而不胡思乱想钻牛角尖。向英若诚同学学习！！又在看他在监狱中的那两个篇章。决定开始买书，天天加紧阅读！
妹妹，好好学习，天天向上！
(*^__^*) 嘻嘻……
今天很冷，阴潮地冷。穿得太少就出去，被冻得有点感冒了。
这两天，在地铁上看完了英若诚的《水流云在》，看来坐地铁的时间应该好好利用起来，呵呵。
英若诚的一家很传奇。文革期间，英若诚在监狱中的那一段，可以看作是中国的“肖申克”，只不过，他利用的不只是他一个人的智慧，还广纳众人的各种不同的智慧，让他在狱中学会了制作芝麻酱、造墨水、自制毛笔等等手艺。也源自于入狱不久，他很快就意识到“人不能闲着”，一旦闲下来，容易胡思乱想，“自寻短见”。
英若诚的曾祖父也只不过是满清八族弟子中地位最低下的一个旗人罢了，而从他的祖父英敛之开始，英家才一步步踏上“传奇之路”。祖父英敛之聪明好学，偏偏又命中注定般地与皇族的女子结为夫妇，并在一个偶然机会开始信奉天主教。之后，英敛之办辅仁大学、在天津办《大公报》，又到处做善事。。。这样子，英家一步步地繁荣昌盛了起来。
而英若诚的父亲英千里也是富传奇性的人物，在49年他去了台湾之后，为台湾的教育事业贡献了自己的半生。
英若诚记忆力很好，对往事娓娓道来，巨细无漏，而且生动幽默，我想，也是和他从小受到良好的教育、心胸的旷达不无关系。他与妻子吴世良的一生恩爱，更是让人羡慕。在吴世良已经逝去的十几年间，他却一直保持着和妻子对话的习惯。读来真让人唏嘘不已，相比起来，现代人的感情是那么不堪一击。而真正的爱情，一生的厮守，却又能带来怎样的幸福呀！
英若诚这样一位正直、宽厚、善良、富有才气的人的一生，读得很过瘾。觉得，要像他这样认真的一生，才真的不辜负自己的一辈子。而动荡年代固然给人带来苦难，也让我们见识到不同的人性，有人使坏，但也有人会帮助你、保住你的尊严。同时也存在许多的机会，而英若诚的天赋和才气让他不用太费劲就得到了这些机会，所以他能够拥有在我看来相当圆满的一生。
我觉得，我也应该从他那里得到些教诲，用积极乐观的态度来对待自己的人生。
记下书中的一段话：
“他对生活永远保持乐观态度。他鄙视绝望，拥抱希望，在最没有幽默感、没有尊严的情况下找到幽默感和尊严----无论是在监狱的铁栏杆后，还是中国现代最动荡不安的政治历史的后台上。”
星期五是我的休息日。是享受电影艺术和西方雕刻绘画艺术的时光。每次都是浑然不觉地任时光溜走，然而却是最浪漫的梦幻时光。然后，留驻心中的，是声色光影美妙旋律精致雕刻艺术的韵味悠长。
都是关于美。
今天看了吴宇森的《豪侠》，79年的作品啊！而在今天看来，依然精彩万分。刘松仁饰演的青衣，聪明机灵，行为潇洒，活灵活现地刻画出一个贪酒又似乎对一切都无所谓浪子形象，真的好喜欢！真不愧我少年时对他的喜爱！扮演张三的角色长得眉清目秀，是个孝子，天真又非常重情义（也是他的致命伤）。其实，青衣也是重情义的，但他却不外露，不像张三那样表露无遗。而到影片的结束，才知道，原来，喔！真正的豪侠是青衣。
影片中最精彩的一幕，我以为是他俩和醉侠打斗的那一幕，既充满了中国武术的艺术美感又很好玩，实在是赏心悦目，我觉得可以成为武侠片中的经典。当他们最终战胜了白宗堂，青衣将剑抵在张三喉咙的那一幕，我相信看过的人都会无法忘怀，两人之间的情深意重，由此可见。而这部影片，也可以让我们看到吴宇森深受张彻的影响，两位导演同样强调兄弟之间的情义。
虽然真正让吴宇森红起来的是《英雄本色》，但我觉得这部影片并不比《英雄本色》逊色多少。
影片的歌曲由罗文演唱，他的声音一出来，我顿时觉得无比的伤感。是的，最好的时代已经一去不返了。也只有罗文，能准确地传达出歌曲的深情与沧桑、豪气与柔情了。而这部电影中的众多角色，在日后风行华人世界的《射雕英雄传》、《萍踪侠影》等等八十年代的武打片中，我们都可以一次又一次地见到。唉，忍不住要感叹，那个年代的香港啊，人才辈出，绝对是电视剧电影的顶峰时期，而现在。。。简直是没落到惨不忍睹了。。。
不过，至少我还是很幸运的。在年少懵懂的时候，有那么多优秀的人陪我一起成长，在不知不觉中让我日夜浸淫在他们顶峰的艺术创造力之中，培养我在音乐表演上的欣赏品味，也让我有幸欣赏到许多中华文化的精华。
罗文的歌曲：http://www.songtaste.com/singer/1210/
在网上看到一篇不错的影评，转载如下：
英雄情深义重，大师风格初显。--《豪侠》
原文出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49f9c31701000671.html
吴宇森曾说过，如果把他影片里人物手中的手枪换成刀剑，那就是活脱脱张彻的电影。此话不假，吴宇森曾经师承张彻，虽然走的是现代黑帮题材，但他对于男人间义薄云天的友情渲染和对正义暴力的宣扬美化，简直和张彻一般无二。
吴宇森早期拍过多部电影，却都反响平平，当时的他不得志，甚是失意。直到1986年才拍出了轰动香江的《英雄本色》，其经典性无人怀疑。不久，暴力美学大师之名亦名播海内外。
而今反观吴宇森早期电影，也颇多可取之处。就说这1979年的古装武侠片《豪侠》，风格初显，也让我们见识了他创造出的手中拿着刀剑的人物，颇为难得。
《豪侠》由酒馆众人的谈话引出重要人物高鹏（刘江饰）的婚礼，继而好端端一场婚礼，竟变成了白忠堂对高家庄的灭门惨案。这样的开头显然一开始就把矛盾激烈化，然而也老套了点。灭门惨案，遗孤复仇，是武侠小说中的一大套路，本片也不例外，不过逃走的是高庄主高鹏。
高鹏一心想要复仇，赖实力不够，一时复仇无望，其人心术也不正，后面因此人引起多场流血冲突。话说高鹏经人指点，便有心结好江湖名士，借助外力复仇。从而引出两个青年才俊：神刀张三和索命青衣。
张三（韦白饰）退隐江湖多年，一心照顾卧病在床的老母亲和未出嫁的妹妹。张三是那种率真单纯，又知恩必报的人。总之张三是那种惹人喜欢，缺少心机的人。高鹏对张三的敬重，对他母亲的关心，让张三为了报答这种知遇之恩而赴汤蹈火。
青衣的出场颇为浪漫。张三趴在墙上偷看墙里的名妓（魏秋桦饰）弹琴，忽然头人有个人掉了下来，原来那人倒挂在树枝上。一身青衣，一副醉醺醺之态，双手还兀自乱捉腰间的葫芦，两眼迷离，竟然把酒倒在脸上，张三会心一笑，帮他把葫芦对着他的嘴......
磊落青衫江湖行。青衣是个杀手，风流不羁的杀手。第一次看到刘松仁年轻时的样子，竟是那样的风流倜傥，潇洒不羁，竟是楚留香般的人物。面对魏秋桦的爱意，这个多情又嗜酒如命的杀手只能说，爱上哪个人都可以，但请不要爱上一个流浪的人。那一刻，庄重，落寞，萧索写满他的脸上，旋即他又是调皮，醉醺醺的。青衣也是一个可爱的人。
酒馆外夜雨中打斗那场，让张三和青衣走在了一起，成为患难与共的知己。夜雨中打斗，把朋友的情义展现得淋漓尽致。快意恩仇，大快人心。看着他们在一起，我由衷的高兴。
后来两人勇闯白家庄，打过重重关卡，力战白忠堂。这场打斗是影片精彩段落之一。打斗中多有出人意料之处，多有风趣幽默之处。吴宇森的暴力美学初见成型。
也许我应该有所察觉的，然而我没有。我看见，青衣的长剑抵住张三的咽喉说：“我早就告诉你要提防最后一招了。”这时张三有点不可置信，不愿绝望又有点绝望地问：“还有没有第二招？”青衣犹豫了很久，然后涩声说：“还有第三招、第四招……做朋友的招数太多了，让你防不胜防。”......
我相信看过影片的人没有不会为这一幕动容的。至此影片对情义的渲染已让人感慨唏嘘，也许也只有吴宇森才能拍出这样的情义，虽不惊天动地，却仿佛发生在身边，格外能触动心灵。
06.10.20PS：我非常喜欢片里的音乐，浑厚，悠扬，有着浓厚的江湖味道在里面。主题曲是罗文唱的。
去听了林月冉冉的音乐会。
四个女子同样出色。弹奏得优美又富有感情，我也跟着时而开心时而忧伤。
《二泉映月》、《梁祝》、《花好月圆》等等耳熟能详的老曲子，真真的动听啊！
让我仿佛回到了小时候的自己，初二的时候，第一次听到《梁祝》，还记得是边哭边听完的，心里非常地难过----梁祝，开启了我对音乐的真正并且执着的爱，而且，从此，不离不弃，并始终相信着这个世界的美好。让我懂得了美，也学会品味和欣赏美。没想到二胡也可以拉出小提琴的效果来，不过多了些悲的因素，无论如何，隐藏在曲子中的，总让我感受一种悲伤的情绪，而且在高音处不如小提琴精彩。恩，我想，还是小提琴演奏更出色些。
《二泉映月》，哦，还记得那个瞎子阿炳吗？这是他在无锡写下的曲子，最困苦无助的时候。而我，依然记得那条小路，电视剧每一集结束最后的那一幕：一条小路，阿炳长长的影子在那路面上蜿蜒。。。。每次心中都感到非常地悲怆，难以自制。
扬琴的《天山诗画》弹得非常动听，古筝的《上山打虎》很棒！二胡的《二泉映月》让人忍不住悲从心中发，而《十面埋伏》真真是紧张到了极点。
还第一次这样听古乐，前几次听的都是西方的音乐。不过这次，也让我感觉到，中国的音乐也依然是有前途的，但应再接再励，希望能多出些好的作品，符合时代情绪的作品，那么，发扬光大是很有希望的。
前天，周五，跑去听了许久未听的中国电影史。
人依旧很多。去的时候已经迟到，便和那一群男生一样，坐在最后面教室的栏杆上，正好临窗，于是时不时地转过头去夕阳西下的场景，被四周的建筑挡住，看不见夕阳，但冬日里漫天的红彤彤映着刚下过雪的一片雪白，让人觉得很纯净。回头再看看老师在继续地讲着讲着，看着满教室里的青春，那一刻，我觉得很幸福！呵呵
看了徐克的《新龙门客栈》片段，老师说徐克版的《龙门客栈》更为现代化，更能够满足当下观众的需求。而原来，最有名的应该是胡金铨版的《龙门客栈》，因为胡金铨在影片中对历史的体现，以及作为一个中国人的文化理想和家国情怀。有一点我很认同：老师说，胡金铨开辟了一个新的武侠时代，他的武侠影片更加注重对美术的运用，给观众以中国山水画般意境的感觉，体现了他的怀旧，也是献给台湾绘画年代的一首挽歌。而在武打场面上，张彻、胡金铨都深受中国京剧的影响，但他们以电影的形式从各个角度入手拍得更为吸引人。
胡金铨也受到日本黑泽明影片的影响，课上，老师放了黑泽明的《乱》的片段，其中战争的场面很真实，而影片以一位女子走在屋顶上，看到光从外面射入屋内，照在佛像上而告终，这一幕始终搭配着凄厉的日本音乐背景，我当时只觉得毛骨悚然。。。。。这部影片不仅是战争片，也揭露了人性。我想，最后一幕是不是影射佛是人性最后的救赎呢？
侯孝贤认为，胡金铨因为长期在台湾、香港和美国漂泊，这种生活限制了他在创作上的能力；他认为，胡金铨的很多影片是对“根”的探讨和固守（比如，保护忠良之后），胡的影片是以美术为出发点的。而在李安眼中，胡金铨有“大家国”精神，有着深厚的中国文化底蕴。
胡金铨的电影，很中国，现代化，有独创性，在电影美学、电影意识上有独特的创造。 蔡明亮的《不散》和李康生的《不见》就是对60年代的导演致敬的影片。其中，《不散》用了很大的篇幅来放映胡金铨的《龙门客栈》一片。
本日金句：电影是不可以被描述的，一定要看！
-----------------------------------------------天寒地冻，北风呼啸-------------------------------------
晚上第一次去听了朱老师的艺术史。 看了卢浮宫的两件著名古希腊雕刻，课上放映了短片，从各个角度让我们欣赏维纳斯女神和萨姆特拉斯的胜利女神，再听老师细细讲解应如何去欣赏，以及为什么古希腊的雕刻如此经久不衰地优美迷人？
刚好是我最想听的。关于古希腊，在香港的时候，有一次自己跑去尖沙咀的文化中心看了一部英文短片，讲克里特岛的彩陶雕刻等保存下来的文化遗产，以及火山爆发被吞没的整个历史，不过遗憾的是我本来背景知识就不多，所以也是零零落落地接受了部分知识而已。今天，可以听老师更详尽地解说，而我，对古希腊那个遥远又神秘的国度以及他们的文化遗产一直怀着浓厚的兴趣，所以，很快进入角色，全身心投入听讲。
“希腊”这个名字的原义是“阳光下的石头”。（古人好诗意，呵呵）
提到克里特岛的彩陶，讲到了他们著名的“红底黑纹陶”以及“黑底红纹陶”。 而断臂的维纳斯女神和无头的萨姆特拉斯的胜利女神都具有残缺美，为什么会产生这种残缺的美感呢？
原来，希腊的雕刻有其内在的结构、精心计算的比例，因此，“往往细节损失之时，恰恰正是结构暴露之际”，而整体的结构却不会因为某个部位的缺失而有所损失。这也表现了古代希腊人的计算能力，以及他们的智慧和理性、他们对客观的恰到好处的把握能力。
断臂的维纳斯还具有一种气韵，天然的气韵，老师还列出中国的山水画和书法来做比较，有相同之处—意会和感觉。 此外，老师利用光线照在雕塑上各个不同部位的不同影像，为我们细细地解说。其中，或者腹上的一条皱褶，或者俩个乳房之间的阴影，光线从不同角度照在雕塑上给我们带来的美感和感觉各不相同，但可以让人感觉到那种生动和仿佛在流动着的美，会让人忍不住安静下来慢慢地欣赏和思量。（又是光线！要时刻记住这个重要的媒介！）
希腊的建筑，比如希腊神庙、罗马斗兽场，也都是经过精心计算设计而成的。当人站在希腊巴特农神庙下面时，并不会有压迫感，老师说，这是由于它们的高度刚刚好！人与柱子在高度的比例上恰到好处，所以不会让人产生压迫感。
想起了另一个问题，人体的黄金比例分割线，也是希腊人发现的呀！
一个适当的尺度，让人既能感受天地大海的辽阔，也不会因此而完全地失去了自我，依然能够感觉到自我的存在。所以，站在在希腊神庙之下与站在西藏高原之上，是完全迥异的两种感觉，在西藏的高原上，那是一种让人产生无条件的敬畏和完全虔诚的感受。
而为什么人们都能感觉到断臂维纳斯的美和中国山水画和书法之美呢？那是因为，中国的艺术和希腊的艺术都是全人类的，那其实是全人类的相通的感受。
叶曼讲座第六讲
不尚賢，使民不爭：尚，是尊貴之意，賢是世俗之聰明、能幹、名聲、顯著之人。人皆希望被人尊重，皆恥於不如人。此乃所謂“三代之下，唯恐不好名。”人人爭打。知名者若社會更加以尊尚之，爭端必多。
比如，台灣每年一度的“好人好事”之選，後來演變至未選之前，民眾已經開始相爭了。
因為爭名利，所以爭端多。
不貴難得之貨，使民不為盜：物以稀為貴，社會有貴愛難得之物，如黃金，每日皆報價，則世人將黃金貯藏於保險箱中。如阿彌陀經所描寫，極樂世界，黃金鋪地，自然無人再將黃土貯藏於櫃。他人亦不會強取豪奪，甚至傷害性命。此所謂“匹夫無罪，懷壁之罪”。
不見可欲，使民心不亂：有可欲之物，人人皆欲得之。未得之，患得之；既得之，患失之。中日在“既患得之，又患失之”，自然心亂。
人家有，我沒有，所以心亂，因此，“賊”和“盜”都出現了。即使得到了，也害怕失去而“患得患失“。老師還講了藺相如“完璧歸趙”的典故。
被偷被搶是因為我們家裡珍藏有寶貝，所以我們害怕失去，甚至于失去我們自己的性命。
孔子說：飲食男女，人之大欲存焉。也就是財和色，是人最大的追求。
佛卻說：貪、嗔、癡、慢、疑，是人的五大罪惡。
“貪”字為首，而人在患得患失的時候，就變得很笨；再者，比別人多的時候，人就驕傲。
而人的肉身，不過只是一個臭皮囊罷了。
只有寒帶和溫帶才會產生文化，因為寒帶和溫帶有四季，而熱帶是沒有四季，不必禦寒。
是以聖人之治，虛其心，實其腹：聖人治民，非排斥廢棄賢、難得之貨、寡欲，只是不尚、不貴、不見。極少人能於世上在已無之間，不動心、不起念。但上有好者，下必有焉。故善於政治者，使民眾之慾望虛少，而其肚腹充飽。人民最基本之需求，飽暖、平安。
虛其心：知道得越少，欲念也就越少。
實其腹：讓老百姓吃飽。
如果“上有好者”，那么，必然會“下必盛之”：上層的人喜歡的，下面的老百姓必定也會模仿盛行之。
弱其志，強其骨：骨骼強壯，心之志念不強、而弱，可以生活，可以養家糊口，便心滿意足。
弱其志：少慾望。強其骨：骨頭強壯，讓他/她健康。
然後讓父母好好的養老，為他們送終，平平安安過完自己的一生。
使夫智者不敢爲也：雖有奸詐智能之人，加以蠱惑，亦不敢加以鼓動。使人民叛亂，乃極不容易之事。
要讓人民造反，是極不容易的事情，只有等到沒有活路了，老百姓才會造反（官逼民反）。
為無為，則無不治：不必有多所作為，沒有不可管治完好者。
這個世界，有四等人：
第一等人：又聰明又懶。也即聰明求省事的人，這些人可成為哲學家或科學家等等。
第二等人：聰明而勤快的人，如文化人。
第三等人：不聰明又不勤快，也即普通大眾，不惹事的人。
最糟糕的：是不聰明但又勤快的人，比如希特勒、墨索里尼這些搗亂的人，他們擾亂社會，而自己也不得善終。
佛家是絕不消極的，而禪宗是中國人編的一個美麗的謊言。
“一切唯心，萬法為事”
佛法：覺悟而有情，也即愛人及物。
為無為，則無所不知。
無為：指的是不用我們的死心、私欲來做事。而是集思廣益。
問題：
1.“虛其心，弱其志”是不是一種愚民的方法？
答：不是。這裡是指各人想各人的辦法去生活，但并不是廢棄，也不是執著。
2. 文明的進步如何定義？自己又如何能獲得進步？
答：小時候的經濟狀況與現在狀況的對比，可看到文明的進步。
將聰明化作自己內心的東西，就是自己的進步。讀書使人進步。
記住：聰明是耳聰目明，而智慧是日知而生慧。
3. 一個不爭、不盜、不亂、不欲的社會是否還會有發展？人類還會進步嗎？
答：二戰之後，人類社會就一直在進步和發展之中。
附：在問題環節，有學生問了一個相當自我又空洞的問題，葉曼先生讀到這個問題，感到很傷心，她覺得自己前面的話都白講了。後來她說，她不想再講了。所以這一講就匆匆地結束了。
是啊，如果講了之後，學生不能受益并將之運用到自己的日常生活之中，我想，我也必定會很傷心和難過的。以此告誡自己，聽過了，吸取了那些精華，就要學會將之化為自身的東西，如此，才不會辜負葉曼先生以高齡來為我們做講座的苦心。切記切記！
早上起床，拉开窗帘，飘絮般的雪花漫天飞扬，远远望去，一片雾迷蒙般的白茫茫，草地、房屋、栅栏、停在路边的一排排汽车，铺天盖地的一片圣洁的白。中午出门时，雪依然在下着。路上的行人，有的打伞，有的则“赤裸裸”地让雪飘飘然地落满全身。
等红灯过马路的时候，看到一辆辆小车、中巴和大车经过时，它们头上都顶着厚厚的一层白色“棉被”，玻璃的“脸”上也堆着雪，被划出一个不规整的框框，好让司机看路。。。那一辆辆本来多么“庄严”或“高贵”或姿态清高凛然不可亲近的车，现在，却在老天这个顽皮小鬼的作弄下，完全无计可施，全都被变成了卡通片里的人物，一路走来，看着一辆又一辆汽车面目滑稽又无可奈何地从我身边经过，我都忍不住哈哈大笑起来，老天爷多么可爱呀！用它圣洁的白雪来“戏弄”这世上这么多道貌岸然的“正人君子”！
学校里大小雪松的长长的“臂膀”上，都盖上了一坨又一坨的蓬松白雪，可真是名副其实的圣诞树呀！就差一位圣诞老人来将礼物和彩灯挂上了。在冰天雪地里，它们顶天立地的，好像天塌下来也可以为我们撑住似的，傲然地耸立着，而雪的恶作剧只是让它们看起来更像是一位厚道又包容的长者，呵呵。本来轻盈的柳枝，也挂着零零落落的雪儿，贴在叶子上，或藏匿在枝叶之间；落光了叶子的树枝，不管横的竖的直的斜的，全都粘着一小块一小快的雪，压得秃秃的干枝沉沉地往下坠；被压在厚厚雪层下的小草，却从松树下面忍不住一小丛一小丛地冒出头儿来，仿佛在深深地呼吸着这股颇为养人的寒气。
草地上堆着胖胖的雪人儿们，有的一脸严肃，有的满脸带笑。路边黄色的椅子上还有一个小小的猪八戒，不畏寒风地翘着他的两个大耳朵，旁边还插着他的“九齿钉耙”，它正兴奋地想着：再休息一阵，猪八戒我又要上路去除妖怪了。（哈哈，好可爱的创意）
--------------------------------------------------------飞雪连天----------------------------------------------------------
今天，又讲苏东坡。原来，在苏东坡待在黄州的元丰五年，是他真正向着豁达的人生观转变的一个转折点。老师讲解了两首苏写的很悲伤的讽刺当朝官员乃至皇帝的诗，才知道，原来，在他被贬的初期，他也曾有过那样悲伤的心情。但是，后来，也就是元丰五年之后，他有了很大的变化，尤其今天讲到他在惠州写过朋友的书信，更体现出他的达观。
晚上的现当代建筑。
老师提到，在中国，没有什么建筑是不可能产生的。讲到欧洲的建筑，他放了一些图片，当然是古典的居多，因为欧洲很多古典的建筑依然保存完好，而且，为了配合这些古典建筑，附近即便是新建的建筑，也必须甚至是在窗户的规模上和旧建筑保持一致。。。因此，建筑师们很郁闷。但是，当他们来到中国，发现无论有多新奇的建筑样式，都可能在中国这片土地上产生。呵呵，那么，他们是不是如鱼得水呢？
建筑和广告牌的关系？其实，很多建筑设计了独特的门面，但其真正用途却与门面无关，此时，这些门面也只是一块广告牌罢了。
还看到中国那个“著名”的三个古代老人（？）的宾馆建筑了，老师去实地考察了！我曾看过图片，还一直以为只是招牌而已，却原来是真的建筑，中国的大地上，真的无奇不有啊！不过，老师评点，此宾馆里的总统套房，没有一个窗户！是建筑师的噩梦！
不知怎么又翻到李志的《你离开了南京，从此再没有人和我说话》。
曾经写过，这首音乐，非常契合南京的气质。
在南京的时光，都是快乐的、无忧的。现在想起来，依然如此。想起那一年，刚认识你不久，平安夜，和你一起去南京神学院，学院里正在露天表演，在那个冰冷的寒夜里，所有的观众都站着，看着舞台上的表演。到了中途的时候，牧师上台，要求我们每个人面对身边的人，闭上眼睛，开始祈祷。那时，我看见你，闭着眼睛，嘴里默默有词，非常虔诚的祈祷着，那一刻，我永远记得，你那样的纯真，深深地打动了我，从那时开始，我爱上了你。--谢谢你，我大学时代的恋人，谢谢你在那三年里对我的包容和照顾。你对我的所有的好，我都会铭记在心。
大二的时候，五一长假，和系里的同学一起去苏州。我们一群十来个人，也没定房间，到了苏州，找不到住宿，一群人就在街上瞎晃着，也不知该怎么办，很奇怪，那时也不会害怕，只觉得，只要我们一群人在一起，就不用怕，呵呵。直到晃到了苏州大学附近，才歪打正着地找到了还有床位的旅店。还记得第二天没起床，就听到外面有人在轻柔的说话，你一句我一句的，后来才发现居然是在吵架。。哈哈，从那时候开始，就觉得苏州话真是温柔嗲极了。
有一夜，夏天，快到暑假了。那天夜里两点，和班上的一位同学在南京的鼓楼走着，好像是从咖啡馆里被赶出来了，然后我们就没了去处，慌慌张张地到处找一个还开着的咖啡馆。。。已经不记得是为了什么事情了，可是，我却还记得，那个夜里，南京出奇地热，连大地都仿佛在大口的呼呼地喘着气似的，热气腾腾地蒸得我俩全身是汗。。。幸好南京的治安很好，深夜里走在大街上，也没什么事。。。。
快毕业的时候，和一帮人出去玩，通宵打牌，在学校旁边的河西走廊。。。那时，多么容易开心呀，一点小小的事情都会让我兴奋许久，快乐很久。
唉-----好了，时光流走了，一切也都已死去。莫在回忆了。再也没有任何的意义了。
因为，你已经离开了南京，从此，再也没有人和我说话了。多少年来，我只是一个人在自言自语。
我还是想念南京的梧桐，南京的夏。
