对我来说，爱是一种信仰
可以无条件地信任和依赖的一种信仰。可是，我是多么幼稚和傻气，所有的过往，所有曾有过的依恋，都已经幻化成了空中楼阁，或许在记忆里可以看得见，但却再也触摸不到了，剩下的，只是无限的空虚而已。
而我，还在固执地向往着、渴望着。
妹妹啊妹妹，你就是这样的无药可救
我祈求，祈求上天赶快让我走出来，好好做好自己的事情，生命已经过去一半了，我还有多少时光可以挥霍？
妹妹啊妹妹，叶先生说，一切都在于自己，自己的想法，自己的行动，一切都在于自己。天只助自助的人，天不会无缘无故地降福于谁。
哭了两天了，我想，我该忙碌起来了。
每一次，心总是痛得无法呼吸，总是想亲手了结自己。唉
刚刚学到：无聊=虐待
所以，绝对不能让自己感觉无聊，不能不断地自虐，一定要让自己忙碌起来，让自己有事做，而不胡思乱想钻牛角尖。向英若诚同学学习！！又在看他在监狱中的那两个篇章。决定开始买书，天天加紧阅读！
妹妹，好好学习，天天向上！
(*^__^*) 嘻嘻……
前天，周五，跑去听了许久未听的中国电影史。
人依旧很多。去的时候已经迟到，便和那一群男生一样，坐在最后面教室的栏杆上，正好临窗，于是时不时地转过头去夕阳西下的场景，被四周的建筑挡住，看不见夕阳，但冬日里漫天的红彤彤映着刚下过雪的一片雪白，让人觉得很纯净。回头再看看老师在继续地讲着讲着，看着满教室里的青春，那一刻，我觉得很幸福！呵呵
看了徐克的《新龙门客栈》片段，老师说徐克版的《龙门客栈》更为现代化，更能够满足当下观众的需求。而原来，最有名的应该是胡金铨版的《龙门客栈》，因为胡金铨在影片中对历史的体现，以及作为一个中国人的文化理想和家国情怀。有一点我很认同：老师说，胡金铨开辟了一个新的武侠时代，他的武侠影片更加注重对美术的运用，给观众以中国山水画般意境的感觉，体现了他的怀旧，也是献给台湾绘画年代的一首挽歌。而在武打场面上，张彻、胡金铨都深受中国京剧的影响，但他们以电影的形式从各个角度入手拍得更为吸引人。
胡金铨也受到日本黑泽明影片的影响，课上，老师放了黑泽明的《乱》的片段，其中战争的场面很真实，而影片以一位女子走在屋顶上，看到光从外面射入屋内，照在佛像上而告终，这一幕始终搭配着凄厉的日本音乐背景，我当时只觉得毛骨悚然。。。。。这部影片不仅是战争片，也揭露了人性。我想，最后一幕是不是影射佛是人性最后的救赎呢？
侯孝贤认为，胡金铨因为长期在台湾、香港和美国漂泊，这种生活限制了他在创作上的能力；他认为，胡金铨的很多影片是对“根”的探讨和固守（比如，保护忠良之后），胡的影片是以美术为出发点的。而在李安眼中，胡金铨有“大家国”精神，有着深厚的中国文化底蕴。
胡金铨的电影，很中国，现代化，有独创性，在电影美学、电影意识上有独特的创造。 蔡明亮的《不散》和李康生的《不见》就是对60年代的导演致敬的影片。其中，《不散》用了很大的篇幅来放映胡金铨的《龙门客栈》一片。
本日金句：电影是不可以被描述的，一定要看！
-----------------------------------------------天寒地冻，北风呼啸-------------------------------------
晚上第一次去听了朱老师的艺术史。 看了卢浮宫的两件著名古希腊雕刻，课上放映了短片，从各个角度让我们欣赏维纳斯女神和萨姆特拉斯的胜利女神，再听老师细细讲解应如何去欣赏，以及为什么古希腊的雕刻如此经久不衰地优美迷人？
刚好是我最想听的。关于古希腊，在香港的时候，有一次自己跑去尖沙咀的文化中心看了一部英文短片，讲克里特岛的彩陶雕刻等保存下来的文化遗产，以及火山爆发被吞没的整个历史，不过遗憾的是我本来背景知识就不多，所以也是零零落落地接受了部分知识而已。今天，可以听老师更详尽地解说，而我，对古希腊那个遥远又神秘的国度以及他们的文化遗产一直怀着浓厚的兴趣，所以，很快进入角色，全身心投入听讲。
“希腊”这个名字的原义是“阳光下的石头”。（古人好诗意，呵呵）
提到克里特岛的彩陶，讲到了他们著名的“红底黑纹陶”以及“黑底红纹陶”。 而断臂的维纳斯女神和无头的萨姆特拉斯的胜利女神都具有残缺美，为什么会产生这种残缺的美感呢？
原来，希腊的雕刻有其内在的结构、精心计算的比例，因此，“往往细节损失之时，恰恰正是结构暴露之际”，而整体的结构却不会因为某个部位的缺失而有所损失。这也表现了古代希腊人的计算能力，以及他们的智慧和理性、他们对客观的恰到好处的把握能力。
断臂的维纳斯还具有一种气韵，天然的气韵，老师还列出中国的山水画和书法来做比较，有相同之处—意会和感觉。 此外，老师利用光线照在雕塑上各个不同部位的不同影像，为我们细细地解说。其中，或者腹上的一条皱褶，或者俩个乳房之间的阴影，光线从不同角度照在雕塑上给我们带来的美感和感觉各不相同，但可以让人感觉到那种生动和仿佛在流动着的美，会让人忍不住安静下来慢慢地欣赏和思量。（又是光线！要时刻记住这个重要的媒介！）
希腊的建筑，比如希腊神庙、罗马斗兽场，也都是经过精心计算设计而成的。当人站在希腊巴特农神庙下面时，并不会有压迫感，老师说，这是由于它们的高度刚刚好！人与柱子在高度的比例上恰到好处，所以不会让人产生压迫感。
想起了另一个问题，人体的黄金比例分割线，也是希腊人发现的呀！
一个适当的尺度，让人既能感受天地大海的辽阔，也不会因此而完全地失去了自我，依然能够感觉到自我的存在。所以，站在在希腊神庙之下与站在西藏高原之上，是完全迥异的两种感觉，在西藏的高原上，那是一种让人产生无条件的敬畏和完全虔诚的感受。
而为什么人们都能感觉到断臂维纳斯的美和中国山水画和书法之美呢？那是因为，中国的艺术和希腊的艺术都是全人类的，那其实是全人类的相通的感受。
叶曼讲座第六讲
不尚賢，使民不爭：尚，是尊貴之意，賢是世俗之聰明、能幹、名聲、顯著之人。人皆希望被人尊重，皆恥於不如人。此乃所謂“三代之下，唯恐不好名。”人人爭打。知名者若社會更加以尊尚之，爭端必多。
比如，台灣每年一度的“好人好事”之選，後來演變至未選之前，民眾已經開始相爭了。
因為爭名利，所以爭端多。
不貴難得之貨，使民不為盜：物以稀為貴，社會有貴愛難得之物，如黃金，每日皆報價，則世人將黃金貯藏於保險箱中。如阿彌陀經所描寫，極樂世界，黃金鋪地，自然無人再將黃土貯藏於櫃。他人亦不會強取豪奪，甚至傷害性命。此所謂“匹夫無罪，懷壁之罪”。
不見可欲，使民心不亂：有可欲之物，人人皆欲得之。未得之，患得之；既得之，患失之。中日在“既患得之，又患失之”，自然心亂。
人家有，我沒有，所以心亂，因此，“賊”和“盜”都出現了。即使得到了，也害怕失去而“患得患失“。老師還講了藺相如“完璧歸趙”的典故。
被偷被搶是因為我們家裡珍藏有寶貝，所以我們害怕失去，甚至于失去我們自己的性命。
孔子說：飲食男女，人之大欲存焉。也就是財和色，是人最大的追求。
佛卻說：貪、嗔、癡、慢、疑，是人的五大罪惡。
“貪”字為首，而人在患得患失的時候，就變得很笨；再者，比別人多的時候，人就驕傲。
而人的肉身，不過只是一個臭皮囊罷了。
只有寒帶和溫帶才會產生文化，因為寒帶和溫帶有四季，而熱帶是沒有四季，不必禦寒。
是以聖人之治，虛其心，實其腹：聖人治民，非排斥廢棄賢、難得之貨、寡欲，只是不尚、不貴、不見。極少人能於世上在已無之間，不動心、不起念。但上有好者，下必有焉。故善於政治者，使民眾之慾望虛少，而其肚腹充飽。人民最基本之需求，飽暖、平安。
虛其心：知道得越少，欲念也就越少。
實其腹：讓老百姓吃飽。
如果“上有好者”，那么，必然會“下必盛之”：上層的人喜歡的，下面的老百姓必定也會模仿盛行之。
弱其志，強其骨：骨骼強壯，心之志念不強、而弱，可以生活，可以養家糊口，便心滿意足。
弱其志：少慾望。強其骨：骨頭強壯，讓他/她健康。
然後讓父母好好的養老，為他們送終，平平安安過完自己的一生。
使夫智者不敢爲也：雖有奸詐智能之人，加以蠱惑，亦不敢加以鼓動。使人民叛亂，乃極不容易之事。
要讓人民造反，是極不容易的事情，只有等到沒有活路了，老百姓才會造反（官逼民反）。
為無為，則無不治：不必有多所作為，沒有不可管治完好者。
這個世界，有四等人：
第一等人：又聰明又懶。也即聰明求省事的人，這些人可成為哲學家或科學家等等。
第二等人：聰明而勤快的人，如文化人。
第三等人：不聰明又不勤快，也即普通大眾，不惹事的人。
最糟糕的：是不聰明但又勤快的人，比如希特勒、墨索里尼這些搗亂的人，他們擾亂社會，而自己也不得善終。
佛家是絕不消極的，而禪宗是中國人編的一個美麗的謊言。
“一切唯心，萬法為事”
佛法：覺悟而有情，也即愛人及物。
為無為，則無所不知。
無為：指的是不用我們的死心、私欲來做事。而是集思廣益。
問題：
1.“虛其心，弱其志”是不是一種愚民的方法？
答：不是。這裡是指各人想各人的辦法去生活，但并不是廢棄，也不是執著。
2. 文明的進步如何定義？自己又如何能獲得進步？
答：小時候的經濟狀況與現在狀況的對比，可看到文明的進步。
將聰明化作自己內心的東西，就是自己的進步。讀書使人進步。
記住：聰明是耳聰目明，而智慧是日知而生慧。
3. 一個不爭、不盜、不亂、不欲的社會是否還會有發展？人類還會進步嗎？
答：二戰之後，人類社會就一直在進步和發展之中。
附：在問題環節，有學生問了一個相當自我又空洞的問題，葉曼先生讀到這個問題，感到很傷心，她覺得自己前面的話都白講了。後來她說，她不想再講了。所以這一講就匆匆地結束了。
是啊，如果講了之後，學生不能受益并將之運用到自己的日常生活之中，我想，我也必定會很傷心和難過的。以此告誡自己，聽過了，吸取了那些精華，就要學會將之化為自身的東西，如此，才不會辜負葉曼先生以高齡來為我們做講座的苦心。切記切記！
早上起床，拉开窗帘，飘絮般的雪花漫天飞扬，远远望去，一片雾迷蒙般的白茫茫，草地、房屋、栅栏、停在路边的一排排汽车，铺天盖地的一片圣洁的白。中午出门时，雪依然在下着。路上的行人，有的打伞，有的则“赤裸裸”地让雪飘飘然地落满全身。
等红灯过马路的时候，看到一辆辆小车、中巴和大车经过时，它们头上都顶着厚厚的一层白色“棉被”，玻璃的“脸”上也堆着雪，被划出一个不规整的框框，好让司机看路。。。那一辆辆本来多么“庄严”或“高贵”或姿态清高凛然不可亲近的车，现在，却在老天这个顽皮小鬼的作弄下，完全无计可施，全都被变成了卡通片里的人物，一路走来，看着一辆又一辆汽车面目滑稽又无可奈何地从我身边经过，我都忍不住哈哈大笑起来，老天爷多么可爱呀！用它圣洁的白雪来“戏弄”这世上这么多道貌岸然的“正人君子”！
学校里大小雪松的长长的“臂膀”上，都盖上了一坨又一坨的蓬松白雪，可真是名副其实的圣诞树呀！就差一位圣诞老人来将礼物和彩灯挂上了。在冰天雪地里，它们顶天立地的，好像天塌下来也可以为我们撑住似的，傲然地耸立着，而雪的恶作剧只是让它们看起来更像是一位厚道又包容的长者，呵呵。本来轻盈的柳枝，也挂着零零落落的雪儿，贴在叶子上，或藏匿在枝叶之间；落光了叶子的树枝，不管横的竖的直的斜的，全都粘着一小块一小快的雪，压得秃秃的干枝沉沉地往下坠；被压在厚厚雪层下的小草，却从松树下面忍不住一小丛一小丛地冒出头儿来，仿佛在深深地呼吸着这股颇为养人的寒气。
草地上堆着胖胖的雪人儿们，有的一脸严肃，有的满脸带笑。路边黄色的椅子上还有一个小小的猪八戒，不畏寒风地翘着他的两个大耳朵，旁边还插着他的“九齿钉耙”，它正兴奋地想着：再休息一阵，猪八戒我又要上路去除妖怪了。（哈哈，好可爱的创意）
--------------------------------------------------------飞雪连天----------------------------------------------------------
今天，又讲苏东坡。原来，在苏东坡待在黄州的元丰五年，是他真正向着豁达的人生观转变的一个转折点。老师讲解了两首苏写的很悲伤的讽刺当朝官员乃至皇帝的诗，才知道，原来，在他被贬的初期，他也曾有过那样悲伤的心情。但是，后来，也就是元丰五年之后，他有了很大的变化，尤其今天讲到他在惠州写过朋友的书信，更体现出他的达观。
晚上的现当代建筑。
老师提到，在中国，没有什么建筑是不可能产生的。讲到欧洲的建筑，他放了一些图片，当然是古典的居多，因为欧洲很多古典的建筑依然保存完好，而且，为了配合这些古典建筑，附近即便是新建的建筑，也必须甚至是在窗户的规模上和旧建筑保持一致。。。因此，建筑师们很郁闷。但是，当他们来到中国，发现无论有多新奇的建筑样式，都可能在中国这片土地上产生。呵呵，那么，他们是不是如鱼得水呢？
建筑和广告牌的关系？其实，很多建筑设计了独特的门面，但其真正用途却与门面无关，此时，这些门面也只是一块广告牌罢了。
还看到中国那个“著名”的三个古代老人（？）的宾馆建筑了，老师去实地考察了！我曾看过图片，还一直以为只是招牌而已，却原来是真的建筑，中国的大地上，真的无奇不有啊！不过，老师评点，此宾馆里的总统套房，没有一个窗户！是建筑师的噩梦！
十一月十一日
光棍节
祝自己光棍节快乐，又是光光的一年！
京城前夜大雪，夹着“轰轰”作响的闷闷的冬雷，感觉很诡异，不过下雪依然令我兴奋莫名。昨天下午跑到学校里四处乱走，看雪，瞎想，未名湖四周的山、花草树木，全都披上了厚厚的白雪，一片圣洁。山坡上，一片白雪上盖着密密的掉落的星状枫叶，五彩斑斓的，让人恍然觉得是多姿多彩的秋季。雪过晴天，天淡淡的蓝，偶尔挂着一些云彩。。。让我觉得，天地竟如精灵一般，好像可以感知一切似的，所以，走路也小心翼翼的，生怕惊扰了一切生灵，呵呵。
下雪真好，这才是真正的冬天呀。我真幸运，短短两周内在这座北方的城市里经历了两场大雪，让我狠狠的满足了对雪的渴望。不过，我想，这辈子我永远都会对雪感到新奇和兴奋的，它总是让我觉得又获得了重生，每一次都是这样。
最近在讲苏东坡。苏东坡一生坎坷，无人能及。在当时的政治氛围中，他得到赏识时被大力提拔，受到排斥时又被贬至边远地区，而且不是一次两次，而是由于北宋时期经常变化的政治立场，基本上一生都是如此，以至于他一生奔波辗转于全国各地，既去过人间天堂的杭州，也到过中国最南的海南岛，而在岭南，他写下“不辞长作岭南人”，在海南，他又写下“兹有奇绝冠平生”，这种对人生遭遇的达观和超然的态度，真值得让我好好学一学。苏东坡深受老庄和佛家思想的影响，由于佛家思想，他能够以平常心看待人生的变故，虽然在政治上他也有自己独立的坚持，但在生活上，他懂得“随缘自适，随遇而安”，他经常提到“人生如寄”，由此来说明人生不可过于计较得失。另外，他还善于发现生活中的美和诗意。由于他阅历广、游历多，所以他的诗和文章也是题材多样，丰富多彩。所以，研究苏东坡，需要很大的精力。
他还交友广泛，其中，政府大臣、地方大绅、普通寒士、武夫士卒、市井小民、歌妓月工、道士和尚、樵夫渔夫、术士等等，三教九流，无所不交。
觉得这个人就是我理想中所追求的人物，值得好好学习！
晚上的中西文化比较依然很有意思，在听课的过程中，老师让我越来越明晰以前的种种感觉和滴滴点点的归纳，算是一个总结吧，当然，老师的总结更加有力和全面。
----------------------------------------------------大雪纷飞------------------------------------------------------
十一月七日、八日
星期六上午去了798，先前同学说不喜欢那些庸俗的艺术品，我倒觉得还可以，可能第一次看到吧，好奇居多。不过，在入口处那位歌手倒给我留下很深的印象，从我们进去到出来，他反反复复来来回回地唱着同一首歌。。。旋律很悲伤，在星期六那天的沉沉的天色、浓浓的雾气和偶尔的小雨中，听得让人想大哭一场。
星期天上午，一大早去看了MJ的《This is it》，影片很精彩，边哭着边和着电影院里的其他人一起鼓掌看完。
以前听过MJ的歌并不多，但我喜欢看他的舞蹈。这部影片都是他在彩排中的真实场景，他彩排的时候那么专注、对人那么体贴，而无论是跳舞还是唱歌，他都做到了极致，看了影片，也可以想见真实的演出现场将会是多么精彩绝伦！看他对每个细节的追求，看他偶发的灵感又怎样运用到即将到来的演唱会中，又看到那些重拍的一首首老歌的MTV。。。每唱完一首歌，我们一起鼓掌，然后，眼泪也会忍不住流下来。
唉---大概是遭天妒了。世界上，太美好的事物总是无法长久，人也是如此。觉得很悲哀。
也确实要承认：He is the king。和菜头说，他所拥有的，就是自由！很赞同。
先录下古代汉语的几篇文章，实在是优美：
春冬之时，则素湍绿潭。回清倒影。绝山巘多生怪柏，悬泉瀑布。飞漱期间，清荣峻茂，良多趣味。
注：悬泉瀑布：像是静止不动的一股泉水。
清荣峻茂：水流清澈，树木繁茂，山崖陡峭，杂草丰茂。
圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。（《荀子-王制》）
注：荣、华：都是开花的意思。“花”字是后来才产生的。
本句含义是：草木在生长的时候，不进山砍伐它们。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰：“巴东山峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
注：这篇读起来让人觉得很悲伤。
北宋文学开始讲苏东坡，真幸运，我正想好好听听苏东坡的生平和对他的文学作品的评析。
又去听了现当代建筑赏析，这节课最大的收获是：中国人的生存能力是非常强的，中国的文化是很有生命力的。比如，在这金融危机时刻，中国的“家”观念带给了我们多么大的“安全感”。呵呵，记下一个饭馆里面的一个字幅：儒释道俗。（老师放出这张图片的时候，全场大笑，是哦，这就是我们的多样文化或理念能够和谐共存的中国！）
今晚，有薄雾，晚上下课出来，灯光迷蒙，冷气森森，渗进身体里，突然间觉得很凉，本来还想在学校里随处逛逛，怕冷，还是踏上了归途。
在地铁上，又一次，听到了“流浪歌手”的歌声，照例的，每一次，我都会给他们投一块钱，虽然数目小，可是，每次听到他们对那些老的流行歌曲（比如齐秦、赵传、许巍的经典老歌）的诠释，我都会觉得很恰如其分，或无奈，或深情，或诚挚，都演绎得恰到好处，再看看歌手那张年轻的脸，那时，我的想法只有，我应该给你一点点鼓励，也谢谢你在这个冰冷黑暗的夜为我们送来这样动听的歌曲，我总觉得，每个年轻人都是需要鼓励的，所以，我也应该出自己小小的一份力量。上次在香山，居然听到有歌手唱《西游记》的《女儿情》，久违了的老歌啊，记得小时候，我几乎能唱遍《西游记》里所有的插曲。那时，看着那个大男生用他干净的声音一字一句地深情万分地唱着。。。我的眼泪差点掉了下来。。。。。静静地沿着山路往上走，静静地听完了那首歌。
只想说，陌生人，我愿你有一个锦绣的前程，希望你今天的坚持在明天都能有所收获，希望善良人们的一点点给予能让你依然心怀梦想、依然心怀温暖。
万晓利翻唱的《女儿情》：http://www.songtaste.com/song/732215/
听到了那首《我终于离开了你》。是的，在这个遥远的北方城市里，我终于坦然地承认，我的心终于、从此离开了你。孤身一人上路。但，我不怕，因为心中的温暖，一直都在，但我需要多一点勇敢，再多一点！
-------------------------------------------严霜九月，北地飞雪---------------------------------------------------------------------------
2009年11月1日，北京的第一场雪。
星期天，一觉睡到中午，才惺忪地睁开眼，听见外面悉悉索索的声音，心里暗自想着，下雨，真烦人啊！
从暖暖的被窝里挣扎着起来，拉开窗帘，却大吃一惊！
只见天地间一片银裹素装：下面的别墅群一间一间的房子，连绵不绝地披着“满头白发”；不远处公园里，细细的柳条枝桠上，一缕一缕地挂着雪花儿；再远处，起伏间错的山脉覆盖着苍茫白雪，以前看不清的山的形状，此时此刻无比的清晰。。。看着雪花轻轻地飘落、飘落，我在想，哦，这就是北方的雪吧，我第一次看到的北方的雪，洁白又轻盈，飘飘然地在北风中灵动地舞着、舞着，仿佛小小的跳跃的精灵。。。待在这小小的屋里，被这片白色所包围，看雪缓慢地落到地上，再堆积成薄薄的一层层白色地毯。。。竟然有些热泪盈眶。。。。
朋友说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
我爱冬雪的沉静之美。
写下这个题目，已经是十一月四日了。
这几天，奔波忙碌，又忙着应付一些手头的事情，焦头烂额的。
星期二，中西文化比较。
越来越喜欢周二的中西文化比较这门课了，老师知识非常渊博，纠正了很多我原先的错误观念。
中文是多么天马行空的一种语言，没有时态、单复数、阴阳性、前后缀等等“麻烦事”，而且字数少，几千个汉字便足够我们的使用了，甚至也无须像西方的文字那样“死记硬背”，我们经常是在看中文时便可以认出字的含义了，因为它的图画性质，呵呵。
中文排列的时候，还可以从左到右、从右到左、从上到下、从下到上。。。那么灵活！呵呵。
而在西方人忙着单复数阴阳性过去现在时地考虑西文的种种问题时，中国人却忙于“写字”---即书法！（老师说，因为中国人有大量的空闲时间），我们甚至发展出不同的写法，种种“字体”---而这，在西方人的眼中又是多么地不可思议！
还有最重要的一点是，中文的凝练简洁和篇幅的简短，让中国人的阅读速度大大增加，从而接受的知识也相对广博得多，所以，在中国古代，才会产生那么多博学的人。而中文读起来也不容易累，因为中文本身就蕴含着图画的美感！
多么令人自豪呀！
热爱中文，热爱中国的文化！
十月三十一日，叶曼先生的《道德经》第四讲。
叶曼先生说，她看到大教室里坐满了人，而且教室四周也站满了人（每节课都是如此），她很感动，因此也努力将她所知道的教授给我们。即便现在有“猪瘟”（笑），她还是坚持要来上课。哎---每次听叶曼先生的课，我都会觉得心里安宁平和，好像回到初生的那个自己，纯纯净净的，觉得她就像这个世间的智慧和最美好事物的守护者。。。
老子说：世间无绝对的事情，因此我们也不该有好恶。
孔子：好学不倦，诲人不厌。因此而天天有进步成为博学者。
管仲：心全于中，行全于外。
也就是说，你内心想什么，你的外表都表现出来了。“心全于中”是指心中对事情都了解了，了然于胸，且心中没有遗憾。心中能够“全满”，那么，“行全于外”，就不会有缺憾表现出来了。叶曼先生说，如果能够做到“心全与中，行全于外”，那么，人可以“不逢天灾，不遇人害”、“外表自信好看”、“心中算计得周到”。（很赞同，我认为，人要看起来自信，那么，当然要对自己所要做的事情“胸有成竹”，呵呵）。而因为人的“怨天尤人”，所以做不出好的形态。
“灾害”，有时就是人自己做出来的。叶曼先生还提到，如果一个人的心是“全”的，不糟蹋天，不欺负地，那么，自然没有天灾人祸。她说，人类为了追求“权”和“利”，而做了许多不该做的事情，因此社会上也多了许多不该有的行为。她认为，“天灾”亦来自“人害”。
而老子的“无为”，指的是不要用自己的意见来评判一切、认识一切，也就是无私、不独断。“处无为之事”，就是说“我不把我的意见认为是要做的、该做的。”而是以第三者的身份来旁观、观察。
不为自己的好恶所左右，而以众人的意见为意见----真正的民主（而我们的古人，早就认识到了这一点）
圣人不以自己的意见为意见，但把大家的意见作为意见，这就是旁采博引。
“礼”和“仁义”是我们处事的基本方法。人应该有仁心，也就是善心。
当我们希望别人怎样对待我们时，我们就该怎样对待别人。（这样想起来，现代人是多么地自私，往往不懂得将心比心）
而所谓的“智慧”就是日知而心慧。这个世间上，只有智慧是永远属于自己的。我们应该不停地增加自己的智慧，也不停地诲人不倦。
孟子“人性善”和荀子“人性恶”给我们的启示。
孟子认为，有欲望做好人是“善心”。人者仁也，作为一个人，就应该有“善心”。
“有诸己之为信”，就是说讲信用。“大丈夫一言既出，驷马难追”---“说的话就是信”---这样的豪情壮语，在现代社会几乎是不复再现了吧。
先生说，天下的事物，充实即为美。最美的都是最充实的。
美而有光辉之为大（美了，但还有可以照亮别人的光辉），大而化之（化为平常，即化成了本身的本能），那么，即为圣人、为神----这就是我们常说的“神圣”（来自孟子）。
庄子说：智人无己（智人没有自己），神人无功（神人不贪功劳？），圣人无名。（没记全）
老子的“常”是指本体，也即“是一切，但又融入一切之中”；而“道”，更多的是后天的，形而下的。
“一切顺道自然”
“无为”---减少对于某件事的独断意见，不自以为是，可以容纳其他一切人的智慧。
“顺物应情”----不违背自然，爱护每件物品。顺着自然，让情畅通。比如，万物皆有时：春耕、夏长、秋收、冬藏。我们应当“无为而无不为”，也就是顺着世间的时间、环境来做事。
“关系”---做人处事的态度和结果。
“行不言之教”，真正行不言之教的是养活了我们的天、地。
对朋友、儿女、学生，言教不如身教。行不言之教，叶曼先生说她对儿女的错误，一般是只说一次，如果不改，那么，冷战！
言行相符，身体力行。
知者不言，言出必随，言出必从。（这简直和现代的中国社会相悖而行，现在，大多的人是“不靠谱”，而且，“不靠谱”之后，若无其事，唉）
“慎言语，节饮食”，而“少灾祸，少病患，少痛苦”。
“万物并作而不辞”-----万物不辞辛苦地劳作，但不发一言。
万物并生、并长、并灭。万物都会“虫蛀坏空”，都有“生老病死”。所以，我们应该珍惜每一分、每一刻、每一天。
人类创造了神、创世主（以慰藉心灵？，我却认为，万物皆有灵）。
老子：“生而不有”---生出来但不据为己有，也不仗势自己的功劳。
“长而不宰”---养大了但不作我们的主宰。
“功成而弗居”---不居功，不仗势功劳，“功成身退”。
还讲了“萧和月下追韩信”的故事作为警戒。汉高祖刘邦、明太祖朱元璋都是流氓出身，在他们上位之后，便是“杀杀杀”。
在刘邦发迹之前，萧和帮他追回了即将离去的韩信，从此，骄傲的韩信辅助刘邦东征西讨，最终打下了天下。但是，功成之后，韩信不改他的骄傲，终于为刘邦所杀，临死之前，韩信说“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，而同时的刘伯温，虽然辞官而去，但依然不免被杀的命运，只有萧何，聪明地表现了自己正沉浸在“寻欢作乐”之中而无意于政事，所以，刘邦放过了他。
所以，真正聪明的人，知道不要仗势功劳，而是“身退名随”，漂漂亮亮地退下，得以保留“美名”。
“养儿方知父母恩”，“父母之难为体贴”，“为而不恃”。
“天地君亲师”
不仗势，不仗财。作一个有用的人。
在最后的问题环节，叶先生回答了一些问题，我只记下寥寥几句：
道家和佛家的区别：道家强调修身，而佛家是修身、修命（其中的修身也即修心）。所以，同时修道家和佛家是没有冲突的，也即心身双修、心命双修。
活子时指晚间11点至凌晨1时的时刻，这个时候的睡眠对人非常重要，是身体机能的恢复时段。
叶先生还认为，中国的儒家是世间法。
而修行则是因为碰到了困难才修行。
她始终坚持：“人本身才是人最大的依赖”，她认为“生不知所何来，死不知所何去”。（这也是我越来越认同的，谢谢叶先生，让我更清醒和更有勇气去认知这一点，谢谢！）
我们每个人都是时时在种因，也时时在收果。
我们都应该知道，应该走的道和不应该走的路。而这些道理，都是不玄虚、不飘渺的。
讲到“不可多言”的问题时，叶先生认为，“真的”便可表露，“夸大的”、“虚假的”便不可表露。（说得多好，正中当下社会人爱吹牛、浮夸的毛病）
去听了现代建筑赏析。一向爱看美的建筑，总是觉得建筑就是凝固的音乐。所以，好不容易有机会，一定是要来听的了。呵呵。人很多，在黑乎乎中站了两节课，居然也不觉的累，奇迹！不过教室里热死了，下课走出教室，感觉简直就是冰火两重天，在里面快要被蒸熟了，呵呵。
这一节讲路易-康的建筑风格和他的种种理念，他对美的独特的认知，包括选择、感觉、理性等等；他对城市的定义，这也是让我印象最深的，他认为，城市的各种建筑都源于家庭中不同房间的不同功能。比如，厨房对应餐馆，卧室对应宾馆，书房对应图书馆等等。他十分强调和追求事物的本源。他认为世界除了需求之外，还有欲望，而且有些欲望是我们不自知的，比如，在贝多芬创作第九交响曲之前他并不知道这个世界有这种欲望。
他认为人类有三种欲望：聚集的欲望，学习的欲望以及健康的欲望。然后，他将这三者分别和街道、学校和绿地一一对应起来，并运用于自己的建筑之中。
他强调“管道”的重要性，才知道，原来，在那么多干净整洁的建筑表面下，隐藏着建筑师不吝于赐予空间的管道世界，这些错综复杂的管道，在不为人知的世界里“默默”地运作着。
看来很多的不同建筑风格的图片，听老师细细地分析光线和建筑的关系。光线造出来的效果，和交响乐可以相媲美，交响乐是可以发出声音的，而光线和设计则构成了静谧的交响乐。。。。老师放了许多光线带来的各种效果的图片，很震撼！是啊，正如路易-康所说的，太阳的伟大连它自己都不知道。
从仓库到教堂，从学校到国会建筑，种种不同的设计呈现在我们眼前，其中种种设计的奇妙和不同凡响，也在于建筑师自己的不同凡响。
路易-康的很多思想根本就是诗歌和哲学，当他将自己的这些思想运用在建筑上时，一切马上变得那么魅力无穷，诠释无穷。。。。。而思维方式的不同，对我也是一种启发，让我看到，生活中还有无限的可能，只要我还活着，只要我还是很努力，只要我依然积极地孜孜不倦地追求我想要的，一切皆有可能。
我想，这节课给我最大的启发是，换种思维方式，继续努力向前，一切皆有可能。
热爱美的建筑，永远！
晚上在回家的路上，在开往北通苑北的地铁上，遇见一男生，高高的个子，挺挺的鼻梁，他在大屯路东下车时走到门边（我那时站在门边上），看着他的侧脸，刮过了胡子，有一点点小胡渣，可我觉得很性感。男生很有生气并且很健康的样子，圆圆的后脑勺。。。嗯，我喜欢他的发型，小男孩的发型，呵呵。。。站着看着他的侧脸发了一阵呆，估计人家也知道了，呵呵，因为他也时不时转过脸看我。。。。我喜欢他！嘿嘿，突然觉得，我真该谈一次恋爱了。他让我觉得，原来我还可以不顾一切地喜欢上一个人，然后，很想很想去了解他，去和他在一起。。。。。
恋爱真美好。
