昨天大学同学从南京过来，于是，一整天都跑去陪她逛，去了前门。意料之中，人很多，一路熙熙攘攘的，而我，早就不习惯这种拥挤了，已经好多年没这样逛过街了，早就不喜欢往人多的地方去了。
在地铁口，同学见到我，第一句就是你怎么越来越年轻啊？比大学时还年轻？真的？我半信半疑，大概是许多年都不曾恋爱的原因吧，没有了那些扰乱心神的“体力活”，我听我喜爱的音乐，到处听讲座“取道”，又到处一个人去旅行，虽然也不时哭泣不时觉得孤单，可是，很自由，又爱读书，这种种加起来，我想，大概我的心态是很年轻，所以看起来年轻？呵呵，也许。她的头发长了，可是脾性还是和过去一样，依然很讲究吃的，呵呵，我越想越觉得变化不大，也许因为她的生活环境一直并没有太大的变化吧。
一路瞎逛，一路闲聊。说着很多同学的旧事，感情的，事业的，离婚又结婚的，有着美满婚姻的，小孩快上学了的，等等等等，也有许多出乎我意料的，比如当初非常看好的一些人的感情，最终也只是令人唏嘘的收尾了，分道扬镳，各走各的阳光大道或独木小桥，而其中的苦或甜，酸或涩，大概，非当事人的我们都是无法判别的吧。只是，现代社会变化得实在太快了。还好，有一些事情，我是永远不会忘记了。同学一提到他的名字，他在我脑海里出现时一定是印象十分深刻的那些时刻，他的话，他的动作，甚至他的喜乐和苦闷，天，我都记得不一般地清楚，好像这些事情刚刚发生过，好像时光真的不曾溜走。。。。也许是当时很用心地去感受了，所以，我能够一直铭记在心。比如，我现在还是能清晰地回忆高中时有一次见到太阳落山的情景，夕阳每一时分的光泽变化，都还在我眼前。
同学依然单身，中间也经历了一些事情，不过也只是过眼烟云而已。最终的结局在哪里呢？我们都不知道，可是，我想，我们都还应该有信心，至少，有信心来好好过好自己的生活。生命太短暂了，赶紧抓紧时间做自己想做的事吧。
想起那天听《易经》的讲座，说2004年之前，女孩子吃香，2004年之后，男孩子吃香。好像是真的，看看这个社会就知道了。突然觉得很心惊，2000多年前的《易经》早就预言了这一切，那么，还有什么不是写好了的呢？那么，我们真的只是沿着既定的路线在往前走，而我们尚不自知而已。。。唉---谁能给我一双慧眼呢？而我想，我只能不断地充实自己和更加地爱护自己，等到我遇见我的他的那一天，我希望自己还相信爱，能够去爱----嗯，这就足够了。我的同学，我希望你也能够悟到这一点。对于别人或者外界发生的事情，我们无法左右，可是，我们能够做好自己，爱护好自己，这就足够了。
下午陪她回到宾馆，送她上车，然后一个人默默地走去地铁站坐车。进闸口的时候，泪水也很快地就要流出来了。。。总是这样，上次送柬埔寨的同学回去，想到不知何年何月才能再见着面，我的心就好像被什么扭了一下似的难受极了，隐隐地痛了一阵。一直到晚上回家，才又捂着被子哭了一阵。
唉---总是这样，每次都这样。大概，一辈子也就是这样了。这么善感，哪个人能受得了你呢？
看同学还是很信赖地和我谈着聊着，看她还是精神状态不错，听她讲了那么多老同学的旧事，而大半过得都还不错，我还是觉得很欣慰的。无论如何，生活总在前进，而你们，能过得平安幸福，我就觉得心里安详。
子时，夜半销魂，谁人歌
写blog的时候，注意到页面上方是这几个字，看见了，突然觉得心安，心里安详。
在听《恋爱的犀牛》的原声，很喜欢那首《玻璃女人》和《氧气》，其实，基本上，在现场的音响效果那么好，所以，音乐都是直捣心灵深处，让人颤抖的。其实，在看那部话剧的时候，我是喜悲交加的，亦哭亦笑。。。真真没办法。
今天听了《中国电影文化史》，晚上又看了一场演出。
这次电影文化史，讲的是张彻的电影，他的武打片和香港人心中的焦虑的密切关系，以及他电影所带来的男性阳刚之气和男性情谊的独特之处，中间还放了许多次他的电影片段，天，那么多暴力的片段，我发现我再也看不下去了，现在看来，是那么残忍和不人道，大概这是电影发展必经的一个过程吧，但不也正反映了这个社会怎样一步一步向着更加阴性的方向发展吗？整个社会越来越文明，而从前那些英雄式的人物也随着社会文明程度的升高而逐渐消失了。
晚上听了《英伦韵》的音乐会。哎--无论如何，音乐的世界永远是无争无扰的天堂，沉浸在其中两个小时，随着音乐的跌宕起伏而恍如进入四季如春的花园，小鸟啁瞅，鲜花盛放，那里的人民像小蜜蜂一样勤劳又快乐。。。当然，在爱情遭到挫折的时候，也会黯然心伤。。。。也唯有音乐，才让我一次又一次地从各种烦心的纷纷扰扰中逃离出来，躲入自己的小小世界里。。。
很美，但也有些悲伤。
学校里的银杏叶开始变黄了，再过几天，估计都会金黄金黄的了吧。我渴望深秋的金黄银杏。天也开始越来越凉了，今晚音乐会结束走出来，感到好冷，不过天空很澄清，星星亮亮的，在侧转着，块状的云被人间的灯光照得亮亮的。风卷起满地落叶，冬天就要来了。我突然很喜欢这种感觉，喜欢这种有冬天的感觉。我想看到雪花飘扬，我想留在这个城市。。。我想，在这里安一个温暖的家。。。
我希望，一切能够成真。
这一天又即将过去了，是非常忙碌又充实的一天。
听了古代汉语，中国古代文学史和新世纪文学研讨三门课，晚上又去看了《恋爱的犀牛》。
这是我第一次现场看话剧，在生日的这一天，当初买票时还真的没想到怎么就挑到这一天，呵呵，算是给自己又老了一岁的礼物吧。整部剧编得很搞笑，笑点和主角的深情表白穿插得还不错，至少不会让人觉得沉闷，音乐也很棒，比较像酒吧里乐队演出的音乐。至于剧情，当初看广告，说是“爱情经典”，说真的，这种说法，我真不敢苟同。真正的爱情是两情相悦，而这部剧里，有的，只是单方面的爱呀，都是你爱他他不爱你，或者我爱你你不爱我的单方面的爱，这算是什么爱情呀？爱是不能强迫的，即使再富裕再有才华再强壮有力，只要对方不喜欢不愿意，都是不可能成全一份爱情的，所以，主角“马路”在戏中一再的表白和“永远地坚持不懈”，在我看来，真的，都没有什么意义，根本没有爱情在里面，有的，只是强人所难。。。唉，大概自己经历过了吧，那些铭心的痛和无法发泄的悲哀，因为不能去勉强别人，所以，只能由时间，强大的时间来化解。。。也是年岁渐长了吧，再回头看看当初的自己，那么死去活来的，那样去折磨自己和别人，再看看这部话剧，觉得啊，爱情，也真的是一场体力活呀。可是，我已经受不了那种声嘶力竭，要生要死的爱，我想要的，是细水长流，我需要的，是一份温暖的可靠的爱，一份相知相守的知道感恩的情，这样就足够了。
也许，也是冥冥之中的旨意，让我在自己又老了一岁的这个日子看到这部电影，让我又意识到自己心境的转变和对世间愈来愈多的了解和妥协。让我再度增长一点点智慧，以便以后能够更顺利地行走于人世间。
最近，关于中国古代的文学史、古代的汉语和古代的文化听了很多，不同的课程，不同的老师，他们的课程，却只是让我越来越敬佩我们的古代先贤们，他们的智慧，顺应自然的智慧，才是我们活下去的更加根本更加需要的呀。
也许，我已经老了。不再有激情，也不再能够欣赏激情了。
无论如何，祝我生日快乐！
PS:《恋爱的犀牛》的原唱：http://www.songtaste.com/singer/9727/
昨天，听了曹先生的《小说的艺术》，这一节讲的是“经验”。
一．小说与个人经验
小说的个人经验是实在的、具体的，小说需要对事件的完整的叙述，由仔细的、具体的描写中体味人与人之间的微妙关系。小说需要大量的材料，必须有强有力的物质感。而写诗只需要生活的碎片和抽象的思维。
诗人需要投入到环境之中。而小说家则作为旁观者在一边观察。
例证：加缪的“一只瘦小的苍蝇”。
小说家必须有足够的经验储备，因此，小说家成功的年龄要远远大于诗人的年龄，诗人需要的是激情。人在二十多岁时出于抒情状态，三十多岁则属于叙事状态（这个说法，我十分赞同！）
这个时代需要更多的是小说，而非诗歌。因为这是一个叙事的时代，而非抒情时代。一个文学体裁的盛衰是与一个时代密切相关的。（这与下午的中国文学史提到宋朝的文风倒是不谋而合）
要写小说，你必须能够滔滔不绝地讲故事，以及具备编排故事的能力。
二．小说的自传体性质
小说只能使用作者自己的个人经验。
因为只有依赖自己的生活经验，才能在写作中找到确切的感觉，避免迷茫，保持写作的自信心，也是作品品质的保证。
另外，书写自己的经验，对读者有亲和力。诚实的作家以其个人经验，在写作上对读者推心置腹，娓娓道来，令读者感到作者是在对其“倾述”，而对故事发生了兴趣。
每个人的经验通常都是独一无二的，一个人的经历，和当时的感觉、想法，对读者而言，都是另一种不同的生活体验，读一本小说，就是经历另一种人生，而雷同是小说最大的杀手。“我”是唯一的，独特的。
艺术家通常以其独一无二的角度和幻觉来书写自己的人生经历。
三．失败者，在个人经验之外的徘徊
由于不同的人有不同的命运，比如，有的人“命”好（通常是说出生背景好），但是“运”并不一定会很好。比如，懒惰就会造成个人经验的稀薄。也由于有人经验稀薄，有人经验丰富，因此，有的人一生故事丰富多彩，令人赞叹；有人却十分枯燥单调。
而作为小说家，甚至可以说，必须具备“偏激、傲慢、固执”的写作态度，只承认自己的感受，因此，从某种意义上来讲，小说家必须具有“孤傲”的品质。
一期严肃的作品最终必定是自传体性质的。
课上，曹先生提到了他一位旁听生的故事。这位旁听生来自江西，小时家中非常贫穷，所以，她小时候最喜欢做的事就是：洗碗。为什么？因为洗碗的时候她能感觉到在自己手上的一点点油腻，给她带来滋润的感觉----这绝对是她个人的体验，而在我们听来，初初却觉得不可思议-----是啊，听到这里，眼泪就差点掉下来了。
中途曹先生插入他小时从盐城经过南通去上海串联的故事，呵呵，不愧是小说家，故事讲得真是生动，小孩子的机灵、无助和贪玩，从他那里讲出来，真的很吸引人。曹先生的观察很仔细，描述上也总是不放过任何一个细节，真是言传身教，在这样的教导中，我渐渐地体会到好的小说应该怎样书写才有吸引力，当然，有生活经验，也需要巨大的阅读量以保证表达上的精确和优美。
另外，作家还需有一个好名字。比如莫言、池莉、格非。
而同时，经验的发现却是一个充满悖论的过程。
荐书：巴西的《炼金术师》
“最宝贵的东西就在你自己脚下，但需要你不断地寻找和发现。”
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下午听的是张先生的中国文学史（三）
第三章，欧阳修与背诵文学风尚的转变
一，欧阳修与北宋文风的变革
北宋仁宗朝，与政治革新相呼应（范仲淹）同时与学术文化的转型相同步，文学的发展也出现了重大转变，倡导和推动文学风尚改革的关键人物是欧阳修。
欧阳修：1007—1072年，江西吉安人，“六一居士”，是通才
北宋时期出现了“以险怪晦涩”为特色的“太学体”，与西昆体成为两个极端。而欧阳修用散体文来取代骈体文以及用平易风取代怪诞风，同时也利用主考机会改正了文风，纠正了“太学体”的歪风。由此，录取了唐宋八大家中的众多优秀人才。
二，文与道的关系
欧阳修认为，文章是道德修养的体现，但并非载道的工具。道，是“写作主体”的中介。
他强调文章的独立价值，强调文章本身的意义，是对传统的突破。
他认为，文章与现实生活的关系应该是“中于时病而不为空言”，关心百事才能够写出内容充实的文章。
他主张文字的平易自然，“其言易明而可行”。
欧阳修的散文创作：
一，史论和政论
二，记叙文
三，抒情文和笔记本
欧阳修的古文，内容丰富，体裁多样，在文体上既继承了古文运动的传统，同时亦有新的创造。
史论文章，如《五代史伶官传序》、《五代史一行传序》等等
其中，《五代史伶官传序》是“千年绝调”。
“满招损，谦受益。”
“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。。。。”
《朋党论》
君子之朋，以同道为朋；小人之朋，以同利为朋。
二，欧阳修的记叙文（平易，畅达，笔端富于感情）
《醉翁亭记》、《有美堂记》等等
“记”的散文是欧文中艺术性最高的部分
《醉翁亭记》，欧阳修不因受政治打击而放弃自己的“民本”思想。
三，抒情文和笔记本
也是“笔端富于感情”
有《祭石曼卿文》等等
越来越喜欢这门课了。昨天的欧阳修真是一个正直且心怀天下的伟大历史人物。呵呵。
这几天，我能明显感到自己的变化，真的很高兴，呵呵。
是的，在这里，在这个有着这么多一心向上的巨大气场的场所，我又怎能不受到影响呢？晚上沿着操场走出校园，看那些学生在打着篮球，很奇妙的感觉在心中升起。
我想，正如叶蔓先生所讲的，万事万物都在微妙的变化中，在这种气场中，我也渐渐地走出我的阴影，向着更健康更积极向上的方向奔去。不放弃，再也不轻易放弃了。过去的种种就让它逝去吧。这次，我真的要seize the time了，和时间赛跑，不屈不挠的。时不我待啊！
准备每天都写下自己听课的内容和一些想法，我想，只有这样，才会有真正的收获，也可以在许多许多年以后，看看此时此刻的自己，时刻激励自己。
我相信，我的幸福在不远处。加油！
今天，去聽了王力軍的《易經與術數學漫談》
照舊，人很多，大家都坐到老師邊上了，繼續“坐而論道”。
還記得小時讀三毛的書，三毛說，她的這個筆名是《易經》中的一個卦，那時，我就很好奇《易經》到底講的是些什麽？如何才能入門看懂呢？但直到今天，也沒有機會讀一讀這本中國最高深的文化之作。昨天，聽葉蔓先生的講座，她提到，外國人發明電腦時是因為受到了《易經》的影響，她說《易經》就是古人的電腦。這話，倒是和今天王先生的說法一致了，兩人都認為《易經》就是中國古代的電腦，王先生也提到外國人在二進制方面是受到《易經》的啓發。他還說，《易經》也很可能是來自史前文明，提到很可能人類在史前已經很發達了，但因為天災而滅亡，而在某次機緣中，《易經》得以浮出水面，重現人間。。。。這并不是不可能的。嗯。
他認為，《易經》是中國文化的總源頭，是中國儒家之首，中國的十三經之首。是中國人的智慧寶庫，“取之不盡，用之不竭”。
在講座的開始，他的ppt上先出現了一個卦，也就是《易經》上2008年的中國的卦，卦名為“震坤豫”。其中，“震”在上，“坤”在下，但“坤”也就是“地”，所以從下往上讀的話，就是“地震”，而“震坤豫”這個卦又是指西南。。。所以。。。天已注定。呵呵，聽見有人說，“是不是事後諸葛亮”呢？
“易言陰陽消長之理”
一陰一陽之為道，他說，“陰陽是可相互轉化，是此消彼長的”，這也可以從畫八卦看出來，從下往上畫，左邊的陽越來越旺、越來越旺，直至最旺之處，就出現了一個小小的圓，也就是“陰”；右邊的陰則反之。
太卜掌三易之法
連山（夏朝）
歸藏（商朝）
周易（周朝）
他說，《易經》其實早已深入民間，但是“百姓日用而不知”（也是來自《易經》的話），比如，我們常用的“不三不四”、“物極必反”、“否極泰來”等等。
想學《易經》，需背八卦取象歌。
《易經》有八個基本卦，總共有六十四卦。
而他主要研究《奇門遁甲》，可用於軍事上的占卜。
他說，他一生機緣都還不錯，遇見了很多名人，比如梁漱溟，也遇見過深藏在民間不露真相的“高手”，還為我們講了一個小小的故事，說的是北京的一位老人（忘記名字了），看見一位穿著西裝革履的人走進門時，這位老人說，這個男子昨天剛剛出獄，男子一聽，馬上跪倒在老人的面前。好厲害啊！不過我又想，大概萬事萬物都是相關的吧，這位男子的面相，他身邊的空氣，他的氣場或身邊的動物什麽的可能都能夠讓老者察覺到發生在男子身上的事情吧。因為，王先生不是說，《易經》是古人經過觀察萬事萬物而總結出來的嗎？而萬事萬物必然都是相關連的呀。
王先生提到什麽時候讀《易經》最好，他舉孔子為例。孔子說：加我數年，五十以學《易經》，可以無大過矣。大意就是到了五十歲以上，一個人有了足夠的人生經驗，再去讀《易經》，那么，在理解上也就不會有什麽太大的差錯了（雖然小過錯是難以避免的）。
孔子讀過《易經》之後，寫下了十翼（大傳）。
需要背誦的還有“六十四卦序卦歌”以及“六十四卦取象歌”。
中間，王先生提到，今天，也就是2009年的10月11日，是己丑年的己丑日，己丑年也就是太歲（？），所以，天也助他一臂之力，演講成功？呵呵。
又提到，秦始皇焚書坑儒時，只留下了“醫藥，種樹，卜筮”的書籍，因此，《易經》免遭被焚之難。
提到卜筮法，有“周易筮法”，但因其耗時太長而不建議采納。還有一種比較簡易的，就是“銅錢代筮法”，方法簡單得多了。但是，并非每件事都能占卜。對求占卜者有三條限制條件：一，不義不占（不合正義不合道德的不占）；二，不誠不占（心不誠也不占）；三，不疑不占（不存在疑慮的也不占）。
講到易經的流派，有：
漢朝：象術
代表人物是：京房（已失傳），焦延壽，虞翻（很有名氣，華東師範大學的潘雨廷教授對他的著作研究很深）
宋朝：義理
代表人物是：程頤，朱熹
提到推薦讀的書，對於剛剛入門的讀者，可以先讀《梅花易數》（宋邵康節著），讀《易經》時，要閒看書後的《系詞》、《說卦》（比較有趣，文學性強，可增加閱讀興趣），再讀前面的《經文》。
較深的書有：《周易折中》（清李光地），《周易集解》（唐李鼎祚）；《易學七種》（民國韓新齋），《周易古筮考》（民國尚秉和）。
但“真正《易經》的精華都在術數里”。
最後，王先生說，《易經》可指導實踐，可指導人的行為。《易經》教人如何做事，可以解決每個實際問題，為每個問題提供正確的答案，“有問必答”。但要得到《易經》的正確回答，需要“修德，能力，智慧”。
《易經》說，“事情不可做滿，要留有餘地”；說，“積善之家，必有余慶”；提倡居安思危，見微知著。
很潦草地就寫這么多吧。其實在講座上，王先生講的很多我都聽得似懂非懂的，應該是沒讀過《易經》的緣故（估計也讀不懂），他也知道，在聼的有“高手”，但更多的是入門級的，或者就像我這樣的，連“入門”也談不上的門外漢，呵呵，不過，這些玄妙的知識，我倒是很有興趣，只不過，也不知什麽有時間能夠真正去讀一讀，也許要等到很久很久以後。不過，現在，就算是冥冥之中的一種機緣吧，讓我有幸可以領略到《易經》的玄妙所在。也為中國的文化更加驕傲和自豪。
王先生說，每次外國人對他說，你們中國的文化真了不起，他都非常地高興，也非常自豪。呵呵。
他認為，在占卜方面，現在人們的態度也比以前開明多了。他認為，我們必須承認，這并非迷信，而是古人很理性地分析和推測出來的，自有道理在其中。
恩，是時候改變這樣的觀念了。
附：王立軍簡介：http://www.china-iching.com/thread-1618-1-1.html
今天，照常去学校，本来打算好好做翻译，却在经过食堂时看到挂在树上的两个大宣传标语：叶蔓先生的《道德经》讲座和明天的易经与数学漫谈。呵呵，一看题目，我都很感兴趣，于是决定吃过中饭，赶去开讲座的教室。
来听的人非常地多，幸好来得早，不然也只能如他们一般站或坐在阶梯上了。
拿到本次讲座的内容简介，录入如下：
道德经介绍：
道德经原名老子，一如戰國時诸子，各以其本姓以為書名。至唐玄宗，取上篇之道可道，及下篇之上德不德，冠以經名，延用至今。
老子就姓老，非姓李（春秋战国无“李”姓），為周之守藏吏，見周室骨肉自相爭奪殘害，於是棄而西行。
涵谷關吏令尹喜，一日晨，見紫氣東來，知有聖哲將過此，果見老子，騎青牛緩緩自東而來，迎入關中，具寫5254字，世稱五千言。兩千余年來，為其注釋者二千七百餘人，約五千萬字。歐美各國遺傳老子之國家，僅次於Bible（《聖經》）之譯述者。
老子西行，史稱不知所終。有杜光廷著《老子西行化胡經》。稱老子至印度得釋迦為弟子。故世稱胡亂編撰為“杜撰“。
老子西至秦國，留秦二十六年，死時老者哭之如其子，少者哭之如其父。
老子深諳權術之道，老子一書，若熟思而善用之，可以成為最高明最善馭人之領袖，故我稱之為帝王術。
老子一書，為我國國寶，現為政府尊重提倡，老子可以無憾，國運可以昌隆。
老子雖僅五千馀字，字字珠璣，且諧韻易讀，易於記憶。希望好學之士，企業領袖，多加體會并運用之。修道之人，更可於其中，悟得修行之路。真乃世間及出世間兩用之良書上策。
以上是道德經的簡介。不過在講座中，其實葉先生講得更細一些，提到唐朝爲了立下其屬於自己的道德規範，怎樣將老子“拉入”自家祖先之中，說老子也姓李，呵呵，其實，在春秋時代，并無“李”姓，只有可吃的水果李子。另外，在古時候，“老”字的寫法也和“李”字頗為相近。
而“子”則是對古人的一種尊稱，原來如此，難怪有諸子百家。。。葉先生說，春秋時代是中國百家齊放的時代，是中國的文化盛世，譬如孔子、老子、孟子等等都出現在那個時代。老子還曾經將孔子訓了一頓。而春秋時代的文化，是在戰國時代才整理出來的。
葉先生說，老子後來在秦國居住了二十六年，對秦國的貢獻也是不可估量的，才有秦始皇統一中國，統一了語言，也使整個國家的交通得到統一---而這，恰恰是中華民族之所以領土如此廣闊的原因；而語言的統一，才始終人們能夠交流----正如現今歐洲的歐盟。
葉先生認為，秦始皇對中國是有貢獻的。
葉先生說，古代的中國人分為“士，農，工，商”，士，也就是知識分子，排在第一位，農，在以農業為主的中國社會，農民排在第二位，而最末位的“商”，商，恰恰卻是今天最受到的重視的。所以，她說，歷史的變化真是莫測的。
講到《道德經》，葉先生認為老子是很tricky的，說老子既是哲學家，也是政治家。她以為，《道德經》其實也可以做修行用。他說，老子所提倡的“無為而無不為”就是說要順應自然，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其中的“道法自然”指的就是順應自然。
而西方現在的“民主”，其實，早在春秋時代，孟子就提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”—最早的民主。
“種什麽因，得什麽果”，不會有種瓜得豆這種事的。而時間就是因果---強調了積累的重要性，兩天打魚，三天曬網，最終的結果就是什麽也得不到。
世事無常，萬事萬物隨時都在變化之中，唯有“變”，才是真正的“不變”。
“風水”，“風”是指空氣，“水”是指道路。風水是有道理的，譬如坐北朝南的房子，便有冬暖夏涼的功效，而陽光和空氣的流通對人體也都有著莫大的影響。但太過迷信也不對。
有同學問，怎樣才能做到讓自己每天都有進步，葉先生說，讀書。他認為，書籍濃縮了作者一生的精華，而作為讀者，只需少量的時間，便可以將這些精華擁為己有，這實在是“非常占便宜”的好事，呵呵。少看電視，多讀書。
并時時刻刻，“慎思之，明辨之，篤行之”。
葉先生對自己能生為中國人感到非常的幸運，她為中華文化的博大精深而自豪，也對中國的未來充滿了信心，認為中國必在未來的十年內超越其他國家，成為世界強國。呵呵，中國的文化，是我所深愛著的。在這裡，上古代漢語課，總可以見到外國人的身影，而中國人自身并不十分在乎，這樣的情形，總讓我覺得十分的心痛。正如葉先生所說的，以後，人家一旦問起，我們又能拿出什麽中國的精華講給他們聼呢？中國文化的精華，盡在古代漢語那裡，可是，我們現在連讀懂古代漢語都是個大難題，這也是葉先生所擔憂的，她擔心我們不去讀古書，更讀不懂古書，sign。。。。。
有人問到人爲什麽要活下去，活下去是爲了什麽。其實我覺得這個問題問葉先生，實在是很好的問題，因為她有足夠的人生經驗，也有足夠的知識來回答這樣的問題。葉先生認為我們來到世間，卻是自己無法選擇的，是無可奈何的。她提到古人的“立德，立言，立功”，也認為人是不可以自殺的，她說她在很痛苦的時候也想過自殺，但是，人是要心懷慈悲的，這個慈悲，就要先對自己慈悲，善待自己，再對萬事萬物慈悲---這一點說得真好，是的，我也一直有自殺的心的，可是，聽了她的話，又覺得，是啊，該對自己慈悲呀。
同時，葉先生認為今人是比古人更加進步，更有慈悲之心的，她覺得“人心不古”這句話并不對，她認為今人心胸更寬廣，視野更開闊，人類社會是進步了的。
她觉得，要是有一天，所有的人都吃素了，那么這個世界就真正的和平了。因為到那時，人類會因為無法忍受動物被殺害時的痛苦而堅持不吃肉，她認為，讓身強力壯，記憶力和求知慾都處於強烈狀態的年輕人去上戰場，彼此相互殘殺，是非常愚蠢的事情，她覺得，我們的後代看到現代人的所作所為，會覺得現代人真的是笨極了。---嗯，這個說法，我也覺得，隨著人類社會的不斷進步，是很可能會實現的。其實可以看到，現在很多外國的年輕人，就因為不堪動物受到慘殺而堅持吃素，遠的不說，美劇Friends里的Phoebe就是這樣的一個人呀。
她從八歲開始就吃素了，她認為，動物被人殺死時的情緒肯定是滿懷怨恨的，這種情緒積聚在它的身體里，所以我們所吃的肉里也帶有這樣的情緒，對人體會有不好的影響---恩，我很贊同這種說法。而堅持吃素，也應該是她到95高齡還一直精神爍爍的原因之一。
整個下午，看著她瘦弱的身子站在講臺上，卻憑著清晰的記憶力和優秀的表達能力，向我們這些年輕人傳達著她的“道”，所有人的心神都凝聚在她身上，聽她一次又一次地講中華民族“了不起”的老子等人，那時，整個“道場”氣場是巨大的，一種誠心向學的氣場。。。。
其實，自從到這裡聽課以來，我經常可以感受這樣的積極向上的巨大氣場，比如曹文軒老師的“小說的藝術”，孔慶東老師的“老舍與中國文化”等等，每次我都覺得中國是非常有希望的，因為有這么多一心向學的年輕人，常常讓我想到古代的“坐而論道”的場景，呵呵，不過，我更加喜歡現代的“坐而論道”，至少我們都可以坐得舒適一點，呵呵。
這樣的氛圍，也深深地感染了我，讓我覺得，是的，我也該積極樂觀地不斷向上呀。这样天时地利的契机，我是该好好珍惜的。谢谢，也是冥冥之中的机缘，让我能听到叶蔓先生的这次讲座，给我影响很大，让我想通了许多事情，谢谢，谢谢！
附：关于叶蔓先生的报道：
http://news.hunantv.com/x/w/20090325/180592.html
http://hi.baidu.com/511495774/blog/item/19713e186e95fcbc4bedbc05.html
http://www.chinajilin.com.cn/zhuanti/content/2009-04/20/content_1557204.htm
http://big5.jrj.com.cn/gate/big5/finance.jrj.com.cn/book/2009/03/1715513857688.shtml
那天，去听王岳川老师的中国文化与美学精神，他说，中国文化就像水一样，勇敢，坚韧，纯洁！
天，真是深得我心，我深为赞同！也谨记之。
是的，我深爱的中国文化，无论是古典的还是现代的，我总是为那些礼、义、仁的先人理念而感动不已，读到优美的古代汉语，我又深为自己能生长在这样的国家而庆幸，中国的文字，中国的文化，是那么地典雅，那么的优美，有着丰富的内涵，幽深的沉思，我为之倾倒不已。
又过节了。最近一直跑去听课的，那些老师的风度和气质，真的是名不虚传，担当得起--我很敬佩，也很高兴自己能有这样的天时地利的机会。呵呵。
我希望自己也能够像水一样：勇敢，坚韧，纯洁！同时葆有一颗仁爱的心，坦然地行走于人世间。
会爱，会哭，会笑---我希望，依然是发自内心的。
