栀子花开

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写下这个题目，已经是十一月四日了。

 

这几天，奔波忙碌，又忙着应付一些手头的事情，焦头烂额的。

 

星期二，中西文化比较。

越来越喜欢周二的中西文化比较这门课了，老师知识非常渊博，纠正了很多我原先的错误观念。

 

中文是多么天马行空的一种语言，没有时态、单复数、阴阳性、前后缀等等“麻烦事”，而且字数少，几千个汉字便足够我们的使用了，甚至也无须像西方的文字那样“死记硬背”，我们经常是在看中文时便可以认出字的含义了，因为它的图画性质，呵呵。

 

中文排列的时候，还可以从左到右、从右到左、从上到下、从下到上。。。那么灵活！呵呵。

 

而在西方人忙着单复数阴阳性过去现在时地考虑西文的种种问题时，中国人却忙于“写字”---即书法！（老师说，因为中国人有大量的空闲时间），我们甚至发展出不同的写法，种种“字体”---而这，在西方人的眼中又是多么地不可思议！

 

还有最重要的一点是，中文的凝练简洁和篇幅的简短，让中国人的阅读速度大大增加，从而接受的知识也相对广博得多，所以，在中国古代，才会产生那么多博学的人。而中文读起来也不容易累，因为中文本身就蕴含着图画的美感！

 

多么令人自豪呀！

 

热爱中文，热爱中国的文化！

 

十月三十一日，叶曼先生的《道德经》第四讲。

 

叶曼先生说，她看到大教室里坐满了人，而且教室四周也站满了人（每节课都是如此），她很感动，因此也努力将她所知道的教授给我们。即便现在有“猪瘟”（笑），她还是坚持要来上课。哎---每次听叶曼先生的课，我都会觉得心里安宁平和，好像回到初生的那个自己，纯纯净净的，觉得她就像这个世间的智慧和最美好事物的守护者。。。

 

老子说：世间无绝对的事情，因此我们也不该有好恶。

 

孔子：好学不倦，诲人不厌。因此而天天有进步成为博学者。

 

管仲：心全于中，行全于外。

也就是说，你内心想什么，你的外表都表现出来了。“心全于中”是指心中对事情都了解了，了然于胸，且心中没有遗憾。心中能够“全满”，那么，“行全于外”，就不会有缺憾表现出来了。叶曼先生说，如果能够做到“心全与中，行全于外”，那么，人可以“不逢天灾，不遇人害”、“外表自信好看”、“心中算计得周到”。（很赞同，我认为，人要看起来自信，那么，当然要对自己所要做的事情“胸有成竹”，呵呵）。而因为人的“怨天尤人”，所以做不出好的形态。

 

“灾害”，有时就是人自己做出来的。叶曼先生还提到，如果一个人的心是“全”的，不糟蹋天，不欺负地，那么，自然没有天灾人祸。她说，人类为了追求“权”和“利”，而做了许多不该做的事情，因此社会上也多了许多不该有的行为。她认为，“天灾”亦来自“人害”。

 

而老子的“无为”，指的是不要用自己的意见来评判一切、认识一切，也就是无私、不独断。“处无为之事”，就是说“我不把我的意见认为是要做的、该做的。”而是以第三者的身份来旁观、观察。

 

不为自己的好恶所左右，而以众人的意见为意见----真正的民主（而我们的古人，早就认识到了这一点）

 

圣人不以自己的意见为意见，但把大家的意见作为意见，这就是旁采博引。

 

“礼”和“仁义”是我们处事的基本方法。人应该有仁心，也就是善心。

 

当我们希望别人怎样对待我们时，我们就该怎样对待别人。（这样想起来，现代人是多么地自私，往往不懂得将心比心）

 

而所谓的“智慧”就是日知而心慧。这个世间上，只有智慧是永远属于自己的。我们应该不停地增加自己的智慧，也不停地诲人不倦。

 

孟子“人性善”和荀子“人性恶”给我们的启示。

 

孟子认为，有欲望做好人是“善心”。人者仁也，作为一个人，就应该有“善心”。

 

“有诸己之为信”，就是说讲信用。“大丈夫一言既出，驷马难追”---“说的话就是信”---这样的豪情壮语，在现代社会几乎是不复再现了吧。

 

先生说，天下的事物，充实即为美。最美的都是最充实的。

美而有光辉之为大（美了，但还有可以照亮别人的光辉），大而化之（化为平常，即化成了本身的本能），那么，即为圣人、为神----这就是我们常说的“神圣”（来自孟子）。

 

庄子说：智人无己（智人没有自己），神人无功（神人不贪功劳？），圣人无名。（没记全）

 

老子的“常”是指本体，也即“是一切，但又融入一切之中”；而“道”，更多的是后天的，形而下的。

 

“一切顺道自然”

“无为”---减少对于某件事的独断意见，不自以为是，可以容纳其他一切人的智慧。

“顺物应情”----不违背自然，爱护每件物品。顺着自然，让情畅通。比如，万物皆有时：春耕、夏长、秋收、冬藏。我们应当“无为而无不为”，也就是顺着世间的时间、环境来做事。

 

“关系”---做人处事的态度和结果。

 

“行不言之教”，真正行不言之教的是养活了我们的天、地。

 

对朋友、儿女、学生，言教不如身教。行不言之教，叶曼先生说她对儿女的错误，一般是只说一次，如果不改，那么，冷战！

 

言行相符，身体力行。

 

知者不言，言出必随，言出必从。（这简直和现代的中国社会相悖而行，现在，大多的人是“不靠谱”，而且，“不靠谱”之后，若无其事，唉）

 

“慎言语，节饮食”，而“少灾祸，少病患，少痛苦”。

 

“万物并作而不辞”-----万物不辞辛苦地劳作，但不发一言。

万物并生、并长、并灭。万物都会“虫蛀坏空”，都有“生老病死”。所以，我们应该珍惜每一分、每一刻、每一天。

 

人类创造了神、创世主（以慰藉心灵？，我却认为，万物皆有灵）。

 

老子：“生而不有”---生出来但不据为己有，也不仗势自己的功劳。

“长而不宰”---养大了但不作我们的主宰。

“功成而弗居”---不居功，不仗势功劳，“功成身退”。

 

还讲了“萧和月下追韩信”的故事作为警戒。汉高祖刘邦、明太祖朱元璋都是流氓出身，在他们上位之后，便是“杀杀杀”。

 

在刘邦发迹之前，萧和帮他追回了即将离去的韩信，从此，骄傲的韩信辅助刘邦东征西讨，最终打下了天下。但是，功成之后，韩信不改他的骄傲，终于为刘邦所杀，临死之前，韩信说“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，而同时的刘伯温，虽然辞官而去，但依然不免被杀的命运，只有萧何，聪明地表现了自己正沉浸在“寻欢作乐”之中而无意于政事，所以，刘邦放过了他。

 

所以，真正聪明的人，知道不要仗势功劳，而是“身退名随”，漂漂亮亮地退下，得以保留“美名”。

 

“养儿方知父母恩”，“父母之难为体贴”，“为而不恃”。

 

“天地君亲师”

 

不仗势，不仗财。作一个有用的人。

 

在最后的问题环节，叶先生回答了一些问题，我只记下寥寥几句：

 

道家和佛家的区别：道家强调修身，而佛家是修身、修命（其中的修身也即修心）。所以，同时修道家和佛家是没有冲突的，也即心身双修、心命双修。

 

活子时指晚间11点至凌晨1时的时刻，这个时候的睡眠对人非常重要，是身体机能的恢复时段。

 

叶先生还认为，中国的儒家是世间法。

 

而修行则是因为碰到了困难才修行。

她始终坚持：“人本身才是人最大的依赖”，她认为“生不知所何来，死不知所何去”。（这也是我越来越认同的，谢谢叶先生，让我更清醒和更有勇气去认知这一点，谢谢！）

 

我们每个人都是时时在种因，也时时在收果。

 

我们都应该知道，应该走的道和不应该走的路。而这些道理，都是不玄虚、不飘渺的。

 

讲到“不可多言”的问题时，叶先生认为，“真的”便可表露，“夸大的”、“虚假的”便不可表露。（说得多好，正中当下社会人爱吹牛、浮夸的毛病）